企業(yè)在不斷轉(zhuǎn)型升級，擴(kuò)充產(chǎn)能、提升效率而制造出大量產(chǎn)品，卻不一定賣得出去。

老百姓的真實需求是什么？這也是必須思考的問題。

今年是包豪斯100周年，但它仍然流行；可現(xiàn)在大家看得見的都是風(fēng)格、產(chǎn)品，都是“實”的東西，但深究根源是什么？未來又是什么？

“耳聽為虛、眼見為實嗎？”，當(dāng)我們討論制造業(yè)未來的發(fā)展時，難道僅僅是制造設(shè)備的轉(zhuǎn)型與升級嗎？

像是流行至今的包豪斯，最核心的不是為后代創(chuàng)造了大批量的設(shè)計風(fēng)格和產(chǎn)品，而應(yīng)透過現(xiàn)象實體看到本質(zhì)精神。

包豪斯的精神，是為大眾；其創(chuàng)始人格羅佩斯，也是“現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)”，

他提出的思想是基于“德意志制造聯(lián)盟”這片土壤，繼而出現(xiàn)了“橫向聯(lián)盟”以及我們現(xiàn)在所說的“跨界、集成”。

“為大眾服務(wù)”，應(yīng)是企業(yè)和社會追求的信念，否則將呈現(xiàn)兩極分化的局面。

而落實到中國，“中國方案”就是著眼于用戶的長期使用，而非消費者的短期購買，將設(shè)計思維與用戶關(guān)懷相結(jié)合，

不能將企業(yè)的服務(wù)止步于消費行為的完成，而應(yīng)該理解：用戶可能要使用這件商品長達(dá)10年之久。

可以說，“消費者”是相對于“商業(yè)”的概念，只關(guān)注“生意、交易”的賺錢，沉溺于“痛點、爆品”，

就會忽略使用中的需求，造成用戶在使用過程中發(fā)現(xiàn)問題后的埋怨，甚至罵娘；

而以“用戶”為本，“服務(wù)”和“體驗”才會成為設(shè)計關(guān)注的目標(biāo)，才是相對于未來服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概念。

只為營銷的企業(yè)當(dāng)然把設(shè)計看作是“造型”的“酷、炫”與“時尚”——“短命鬼”的問題，而非真正意義上的設(shè)計。

國內(nèi)工業(yè)設(shè)計發(fā)展至今，并未真正理解設(shè)計的含義、藝術(shù)和設(shè)計之間的關(guān)系以及設(shè)計與造型的區(qū)別。

所以，無論是企業(yè)家或是行業(yè)學(xué)者、媒體從業(yè)者都必須清醒，將制造系統(tǒng)、需求研究、創(chuàng)新模式、專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行再格式化。

創(chuàng)新不是換造型、換材料、換花紋，也不是將最先進(jìn)的技術(shù)引進(jìn)到家居環(huán)境，而應(yīng)該去理解“家”的真正存在價值——家庭成員在其中不是各自為營而應(yīng)是聚在一起的，

“親情、相夫教子、天倫之樂”才是一個完整家庭的“本質(zhì)”。

這也才算得上是“中國方案”。

然而很多企業(yè)并沒有關(guān)注到這一點，還是跟著西方技術(shù)再走。

但歷史規(guī)律也昭示：

工業(yè)革命的“大生產(chǎn)”是基于系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)、以分工合作的方式為大眾服務(wù)，提供實用經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品和服務(wù)，是完全區(qū)別于手工業(yè)作坊的。

工業(yè)革命帶來了“大生產(chǎn)”的方式，也帶來了“設(shè)計”——能制造、能流通、能使用、能回收，這也帶來了“四品”——產(chǎn)品、商品、用品和廢品。

而國內(nèi)的企業(yè)目前仍處于“設(shè)計=美工”、“設(shè)計=工程師的算法”的階段，然而設(shè)計還是要從服務(wù)出發(fā)，為滿足人民大眾美好生活的愿望。

為此，可以參看下“德國制造”。

德國一開始也是模仿，利用便宜的勞動力來生產(chǎn)，其受到壓制后，抓住了標(biāo)準(zhǔn)的打造，

而如今我們可以看到“德國制造標(biāo)準(zhǔn)”虎行天下，抓住了標(biāo)準(zhǔn)這一非“物”的層次，這也是國內(nèi)企業(yè)家要關(guān)注的問題。

“未來”生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的制定，才是今后核心競爭力的最根本保證。

包豪斯就是德意志制造聯(lián)盟所奠定的工業(yè)設(shè)計觀念與機(jī)制的產(chǎn)物，而不是“生產(chǎn)力”！

當(dāng)年德國官員考察英國工業(yè)革命現(xiàn)狀后展開大辯論后，組織了一個跨行業(yè)的橫向機(jī)構(gòu)平臺，以推進(jìn)工業(yè)設(shè)計理念的全方位滲透。

而工業(yè)設(shè)計中最終的能力在于，協(xié)調(diào)各個利益集團(tuán)的整體思考能力，而非從造型、色彩、質(zhì)地的思考，

因而在做工業(yè)設(shè)計時必須要跳出來，正確認(rèn)識到思想理論、方法程序、技術(shù)及工藝設(shè)計。

例如，常說的科技是生產(chǎn)力，科技可以造福人類但也會毀滅人類，像是無人飛機(jī)、無人駕駛、無人商店等，

但人的主體性在技術(shù)中是缺失的。而設(shè)計是以人為本的，是一種可以制衡科技的思想。

人追求享受、娛樂，四體不勤而喪失人性，但不能忘記人類最終還是要和自然和諧共存。

“中國方案”的打造

“中國方案”是極具政治智慧的！

是中國的傳統(tǒng)智慧的體現(xiàn)——“實事求是”！

中國情況復(fù)雜，幅員遼闊、民族多樣，發(fā)展極其不平衡，因而未來面臨的消費需求也是多元的，不能一味追求高端，也不能盲目復(fù)古。

歸根結(jié)底，要理解“節(jié)制欲望敬畏天”的內(nèi)涵，這構(gòu)成了我們中國未來屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)。

因而，中國設(shè)計還是要解決中國的問題，但改革開放30年來，凡是引進(jìn)的基本都停留在引進(jìn)水平上、凡是不能引進(jìn)的反而能達(dá)到世界一流水平，

這說明中國人的智慧；而一旦引進(jìn)了已有技術(shù)，就有了“拐棍”，思想就懶了、不動腦子了。

可見，國人還是要在觀念上、價值觀上革新，不能把自己的腦子束縛住了。

但在家居行業(yè)還局限于一個誤區(qū)，例如家具一定是木制的，設(shè)計與制造家具的卻不研究“家”！

無數(shù)人都在做“家居”，但真正研究過“家”卻屈指可數(shù)，大多在做“居”如工藝、結(jié)構(gòu)、材料、裝飾燈，這是很奇怪的。

“家”聽起來很虛，卻恰恰是立國之本。而“家”真正需要的要考慮長遠(yuǎn)利益，將對產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)研究和未來市場的需求相結(jié)合。

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